目录
《简介》
《序》
第一回 总叙天地间人品 萨真人前身修缘
第二回 萨君入衙门为吏 萨君为医误投药
第三回 萨君秉诚心修道 三神仙传授法术
第四回 萨君沿途试妙法 萨君收伏恶颠鬼
第五回 至上清见张天师 参符录奏名真人
第六回 王恶收摄猴马精 真人灭祭童男女
第七回 真人火烧广福庙 城隍命王恶察过
第八回 王恶察真人过失 真人还客商明珠
第九回 李琼琼不守女节 萨真人远绝女色
第十回 萨真人殓老惜幼 用雷火驱治疫鬼
第十一回 萨真人往酆都国 真人遍游地府中
第十二回 阴司立赏善行台 真人游赏善分司
第十三回 萨真人游遍地狱 关真君引回真人
第十四回 真人建西河大供 虚靖保真人上升
《简介》
明萃庆堂刊本，正文卷端题“锲五代萨真人得道咒枣记”，卷首有〈萨真人咒枣记引〉。末署“竹溪散人题，时万历癸卯季秋之吉”。据此知书成于万历31年(1603)。《咒枣记》中写萨真人积善学道，升飞成仙的故事。书中写惩戒王恶的情节，又见明余象斗《北游记》第22回〈祖师河南收王恶〉中，这也从另一方面说明，此种灵怪传闻当时在各地都有传播，小说家采集并利用时，大同小异，此详彼略，未必一定有传承关系。《咒枣记》也是根据这些传闻汇集、加工、整理而成的。《咒枣记》只存明建阳萃庆堂余氏刻本一种版本，现藏日本内阁文库。书的版式、插图与《飞剑记》全同，惟目录后多幅“萨真人像”而已。此书据内阁文库本影印，与天一出版社《明清善本小说丛刊》的本子同出一源。
《序》
人心径寸尔，念善则仙品，念不善则凡品。仙凡岂蹊径哉？别在自撤藩篱而已。萨君，五代时人品，蜀西河编籍，昔仙矣。究其自琐琐一刀笔吏，既且易业轩岐，业犹未底三昧，更为法派者流，间关品味，非以时日计。顾志有所慕，利莫之疚；念有所专，欲莫之荡；神有所独注，险阻莫之沮，此其心纯然。古澹然者，虽儒之仲尼，释之牟尼，相伯仲也。是以功盖六幕，泽流九地，出入幽显，亭毒民物，天部乃陟之隶天枢。嗟！嗟！萨君何尝咽月华、茹日精、咀沆瀣、烹黄煮白、洗髓伐毛为耶？是不过事心焉耳。吾故曰：仙凡非蹊径，在自撤藩篱。藩篱撤，则克念圣；藩篱未撤，则罔念狂。仙之与凡，固人心管钥之欤。余暇日考《搜神》一集，慕萨君之油然仁风，摭其遗事，演以《咒枣记》。咒枣云者，举法术一事该其余也。是非徒为仙家阐玉笈，亦将为修心者尊神明矣。若以兹为不根论，簧鼓域中，佞甚也，则吾岂敢！则吾岂敢！
竹溪散人题，时万历癸卯季秋之吉
第一回 总叙天地间人品 萨真人前身修缘
诗曰：
秋光去也又逢春，乌兔忙忙似转轮。
始信功名为外物，看来富贵若浮云。
逢乐地，莫伤神，人生容易发边银。
闲来试说当年事，且看仙家萨真人。
粤自浑沌初分，上有天，下有地，戴天履地有人。天、地、人，此名为三才。然夫人之生，林林总总。内中有王侯、公卿、大夫，且不要说他以外为士的也有，为商贾的也有，为行旅的也有，为医的也有，为阴阳地理的也有，为相师的也有，为卜者的也有，为工人的也有，为渔樵耕牧的也有，为琴师画师的也有。这些人品哪里数得他尽？但见一日之间万死万生，只是有一等戒行纯洁，不曾浊浪爱河，不曾流漂欲海．修着心，养着性，完着精，固着神．得长生不老者，此便叫做神仙。神仙住在何处？飞升之后尽在三十三天之上。有诗为证，诗曰：
一重天外一重天．重重天上有神仙。
神仙自是凡夫做，特恐凡夫心未坚。
此一部书，却单单说神仙一事。当原先五代时．有一人姓萨名守坚，蜀西河人也，奏名真人，做了一个神仙，上帝敕令领了天枢之职，出入在通明殿中，玉皇驾下，与张天师、许真君等为了一个同僚，与三官四圣等为了一个班辈。普天之下哪一个不晓得这位仙人？然天上的神仙岂容易做得？盖由他修缘三世才得到这样地位。萨真人一世前身却是怎的修缘？
当初，只是做一个屠宰，姓吴名成，年少之时力气方刚。你看他杀着牛、宰着猪、剐着羊，手段方便，就有如苞丁解牛的手段，又有如朱评漫屠龙的方法。一日或杀牛一头二头，或剐羊三只四只，或宰猪五圈六圈。他就是阎王殿前一个速命的刽子，畜产类中一个催死的无常。年登三十，杀生害命也不知其数。一日，行至学馆，只闻得书声琅琅，念道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”喟然叹曰：“予此生误矣。”遂改弃前非，再也不去杀牛，再也不去宰猪，再也不去剐羊。每日清晨早起，只是烧一柱香，念几声佛，写着几句警语云：“善有善报，恶有恶报，善恶不报，日子未到。”又云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”至花甲将周，乃以疾终。
寿终之日．无常们先押至东岳府．见了天齐仁圣大帝。仁圣大帝以这个吴成前半世为屠宰，后半世念佛修行，不可令他经过地府，就写上一道公文迳递到冥府阎君处，道：“吴成三十年前屠宰杀戮众生，三十年后念佛修行，改恶从善，还要过轮回否？”阎君即道：“此人已迁善改恶，即是好人。着令他不须到阴府来罢。”只命着二个引魂童子引在好地方处，富人家出世，使他一生衣食优游，三百庄田人百谷，清水鱼池大厦屋。那引魂童子引着这个吴成却投梁州地方姓陈的人家出世。此是萨真人第一世修缘的前身也。
却说萨真人第二世的修缘前身．姓陆名右。上也无兄，下也无弟。单单的享祖父一分家财，尽好受用。田地虽不连阡陌，亦有数百亩。负郭的膏腴钱虽不至贯朽，亦称得个腰缠十万贯。绣屏前虽没有十二金钗，亦有一妻并一妾。出入更仆，其食也不患乎无鱼，其出也不患乎无车。夏则衣以细葛，冬则衣以轻裘。虽不是大富翁之辈，却也尽做得个不求人之户。他人到这样地位，那一个不思量淫欲？或是偷韩寿之香，或是窃萧郎之玉，或是跳张生之粉墙。惟有这个陆右老老实实。
一日，在庄子上居住，有一女娘，年可十七八岁，只见：
翠眉分八字柳叶，朱唇缀一点樱桃。娇滴滴文君面，细微微小蛮腰。袖中伸玉笋，那指头儿纤纤嫩，裙底露金莲，那脚踪儿步步娇。真个是，赛过昭君马上拨琵琶，秦女楼头吹凤萧。
这一位女娘归宁母家，行至一所庄前，疾风暴雨顿作。那云黑黑的似泼墨，那雨大大的似倾盆，那电轰天划地就如那激荐福碑的雷，那风摧竹折木就如覆吴江舟的风。那女娘无奈只得投庄子上躲避一回。只说待雨过之后就行，岂知那个雨自午时落至黄昏方才止息，及女娘欲去则路上黑懂懂的，只得在陆右庄上居宿。陆右见这女子不曾吃饭，又叫庄人宰一只鸡，炊一碗饭，又煮些甚么肴撰，这一位女娘口里吃饭心里思想，暗想道：“这一位君子恁般殷勤，今晚毕竟要寻思着我，我不若先把此意思对他。”
言谈之间，就与那陆右亲亲密密一般。至饭后，陆右道：“小娘子，这庄上只是一个庄人，庄人有个妻子又在娘家去了，不然，安顿你与他一间歇息。今日男女同居，却有许多不方便处。”女娘道：“这不打紧。”陆右道：“此处只有两个正房，别处铺盖又不整齐，难教小娘子别寝。你只在我床上去睡。我又作区处。”
那女娘见了这个陆右，人物也是后生，却又俊俏，春心儿早已动了。只待他同寝，就思量握雨携云，做一个邮亭一夜之眠。岂知这个陆右是个志诚之辈，效着关云长秉烛达旦的大节，剔起灯亮，吟有一首诗，云：
礼法昭于日，纲常重似山。
谨防男女欲，莫溃圣贤闲。
卓氏虽云美，相如未可言。
人生须猛省，打破念头关。
却说那女子上了睡床，解却香罗带，脱下红袖袄，睡在红罗帐里，不觉的花心动也。时二更时分，禁不住欲火，翻来覆去，说道：“君子，你同来这里睡罢。”陆右道：“男女授受不亲，尚且不可，岂可以同寝乎？”
那女娘见这个君子只管在灯儿下坐着，似没有惜花之心，乃复披衣而起，说道：“君子，妾今日此来，实非淫奔之女，却是天赐良缘。留宿贵庄，一见君子温润如玉，妾实爱之。君子何不与妾身贴胸而睡，交股而寝，两意和好，如鱼游春水之乐乎。”陆右道；“此事不可，小娘子是良家女流，自有丈夫。小生是故家儿子，自有妻室。小娘子要与小生们交好，怎忘得自己丈夫？小生要与小娘子交好，怎忘得自己妻室？此事决不可为。”女娘道：“妾今日来的不巧。与君子交好．人也是讲的，不与君子交好，人也是讲的，兀不是混离不分，鲢共鲤也？”陆右道：“真处还是真，假处还是假。独不闻：‘水清方见两般鱼’乎？”
那女娘见这个陆右辞严义正，无如之奈，至天明辞去。此却不在话下。谁知陆右这一点好心，土地之神就申闻上界天曹并下界地府去了。
此却不打紧，又一日，陆右在后园之中，亲自锄地栽花。刚刚的掘着一窖金子，约有五百余两。陆右道：“吾家资已裕，何必更求羡余。此全须济人之贫乏者。”于是，把那窖金子掘将起来。次日，在十字街头广行表施。只见那些鳏寡孤独的，纷纷而来，塞满街市。陆右以其该舍一两的舍一两，该舍五钱的舍五钱，就把那五百两的金子一霎时表得罄尽。
岂知，又有些破子、又有些瞎子、又有些驼子，跛的脚儿不方便，瞎的眼儿不方便，驼的背儿不方便，一步作两步而行，一里作两里而行，刚刚的到着十字街头，金已表散尽矣。陆右却着令家童们在自己家中取过五十两金子来添表，方才周完溥遍。那些受惠之人，人多口多，哪一个不说声“陆右官人好阴骘”，哪一个不说“陆右官人好心肠”。岂知这众人的声气，上达玄穹，下达幽冥。阴司又把一场善果也记上文簿去了。
却说陆右享年六十五岁，遂终正寝，寿终之日，无常们先带他去见东岳仁圣大帝。仁圣大帝以这个陆右在庄上逢女子共处不萌邪心，园中拾金五百两散给贫民，不可令他经过轮回，遂写了一角公文，递至冥司说道：“如此如此。”阎君令赏善罚恶二司细查文簿，果有二项事迹，遂说道：“此人见色不迷．见金不取．大孽障关头彼能摆脱，再更一世须作神仙．但要经历多故．看他戒行何如耳。若戒行皆严，即归正果。”于是，回一角公文迳到东岳府投下，叫仁圣大帝不消起解陆右来至阴府，只着令引魂童子引至阳间出世．备尝世故．便作神仙。此萨真人第二世修行的前身也。
但不知此一回做神仙何如，下面分解。
第二回 萨君入衙门为吏 萨君为医误投药
却说萨真人前身，既以二世修行，此复跟随着引魂童子来至蜀中西河县出世。时有一萨姓名如望者，妻曹氏，夫妻多种善根，年三十无子。曹氏遂心愫三年，忽一日身怀有孕。因与夫昼寝，梦有一飞凤集身，则见：
九苞贵异，五采辉煌。九苞贵异饮乾坤灵秀，五采辉煌焕天地文章，俨乎若虞廷之瑞，恍然比歧山之祥。谩说非梧桐不栖，非竹实不食，且看入奇梦而集，应昌期而翔。凤兮凤兮，览德辉而下之，凤兮凤兮，展羽翼而高扬。此凤呵，乃萨门兆兹仙胤，非秦楼乘被萧郎。
曹氏既梦此凤，言于夫君如望。如望亦说道：“余亦有些梦，此分明应一好子。”十月将期，只见大大的杜仲，小小的人参，萨员外却着令刘寄奴把乌头上取吊了金银花，乳香前解下了海带，将大腹皮揉了几揉，则见麦门冬大开。须臾之间，产下个丁香子来。如望夫妇不胜之喜，乃取名守坚。但见子之生，聪明天姿，颖异夙成。及为童，善读书，读的书，满腹藏，万卷一目下十行。又善写字。写的字，铁画银钩势，龙盘虎卧形。又善吟诗。吟的诗，咳唾落九天，随风生珠玉。又善作文，作的文，龙文百斛鼎，笔力可独扛。
萨君既有这样学识，分明是一个神童，人皆谓：“取青紫如拾地中芥，决科第若摘额底髭耳。”岂知阎君欲试他戒行，多致变故。不想，他年方九岁，父先殂，母继死，丢得个萨君无父何怙？无母何恃？茕茕孤独，就如那失哺鸦雏，咿咿哑哑真可怜悯哩！
及稍长时，衣食且不给。忽遇上司明文，着各县耆老保取子弟俊秀者，充取农吏。西河县的耆老就保了这个萨君。萨君辞之不可，只得就县中应役。萨君虽是个仁厚之辈，然应役不打紧，若佥在吏房管些文书也好，佥在礼房管些祭祀及迎送各官的下程也好，佥在户房管些钱粮也好，佥在工房管些工匠造作等事也好，佥在兵房管些军丁也好，偏偏的当着刑房。一入了这个刑房，出罪入罪，不得不使些机巧，弄些刀笔。
一日，有一人夜入马厩，盗出骏马一匹。时新雨初歇。马主于次日清早跟寻着马踪踪迹，约行有二十余里，直在一人家寻出，就投明地方，送到官府。人人说道，此盗马之人毕竟是一个徒罪。盗马之人诉说，逸出之马是他收留的是实。官府命刑房查究，盗马人只得哀求萨君脱罪。萨君为他辩别，做一张申文说道：“既有盗马手段，岂无匿马机关？此马或系逸出，属某人收留是实。”只此数语，就说开盗马之人清清白白。官府遂将马主反坐。怎的叫做“反坐”？告人徒罪，自己得一徒罪是也。
又一人，有一虚舟，无人看守，被一人顺流盗去，改造一舟撑驾。刚拆舟之际，被舟主寻见，经投地方，就将一纸状词告道：“其人夜至三更，鸣锣击鼓劫去客船一只，分散货物，遂将其船拆板，改造他船。”官府准理，审定“某某劫去货物，未至杀伤人命，减一等而问，拟以免死充军。”其人只得哀求萨君，洗脱军罪。萨君为之辩别，禀明于官，说道：“客船既载货物，岂无二三人看守？彼夜鸣锣击鼓劫船，人若走脱，即该喊叫两岸居民救护；人若走不脱，毕竟被贼人斩杀。今只告劫去客船，分散货物，并不言舟中有人，此虚船可知。以虚船为货船，以顺流取去为劫去，此不情之词。”你看，萨君为此人带了这几句不打紧，官府即明明白白超豁其人无罪，反把告状人反坐，拟以充军。此却不在话下。
又一男子与一妇人相交约有三年，情甚密。后，其人又别交一女子，此的是新情既密旧爱遂疏。那前相交的女子却又不忿，屡屡的间阻其人，不要他到后交的女子家去。岂知恩多成怨，爱多成仇。那女子说男子一句，这男子亦说女子一句。那男子骂女子一声，这女子亦骂男子一声。那男子受不过，呕气激得怒从心上起，恶向胆边生，就将那无情的拳头老狠的脚尖把个女子推倒在地，打了数十下拳头，踢了数十个脚尖，活活的把那女子打死。此正是：
痴心女子负心汉，从前恩爱反为仇。
那女子的丈夫自外而回，只见这个妻子被人打死，说道：“此不是别人，是奸夫某打死。”遂控告于官。时，里邻亦皆指证，女子死之日，有奸夫某果自伊家而来。官府即将其人拟以死罪。其人哀告于萨君，脱他的死罪。萨君即禀白于官，说道：“某既与女子交好，有交股贴胸之情，决无弄拳举脚之事；有握雨挂云之态，决无翻天覆地之惨。这女子性命，该非已成奸者打死，必未成奸者调戏不从而打死之也。”上官见此申文，遂豁了其人死罪，止以奸拟。反以亲夫告之不实，问以，“不合兼以卖奸罪”加之。此正是萨君弄刀笔处。
忽一日，闻得问徒的死于站驿，问军的死于边塞，其夫问卖奸的活活气死。萨君乃大悟，曰：“吾活人一命又陷人一命，生此杀彼，是诚何心哉？”乃托以“下乡安辑地方”之故，遂弃了刀笔功名，逃往外邑，再也不敢回来。
萨君既不为其吏，又思“医道者乃是个仁术”，遂买了甚么神农的《本草》，王叔和的《脉决》，又买了甚么孙真人的《肘后方》，尽皆看熟。于是，扮了一个医人的模样，则见他：
业轩岐所传世之业，心天地所生物之心。究一种病根，必兼着望闻问切；诊三部妙脉，思识着虚实浮沉。祛痼活瘫，要如何如何用奇方妙剂；回生起死，思怎的怎的使法灸神针。爱苏耽泉涓涓清涵橘井，慕董奉花簇簇红满杏林。遇疾时，却想着济其民利其物；投药处，更期取补着阳滋着阴。鸣世欲传医国手，满腔都是活人心。
萨君既行医道，只见仁心洋溢，妙药如神。也医好了几个哑子可以发言，也医好了几个瞎子可以复视，也医好了几个驼子可以伸腰，也医好了几个跛子可以正步，也医好了几个五伤七病之病，也医好了几个左瘫右痪之症，也医好了几个小便大便闭塞不通，也医好了几个心气胃气疼痛不止，也医好了几个钉前的钉前、钉后的钉后疔疮根，也医好了几个坠左的坠左、坠右的坠右膀胱肾子。萨君既恁般高医，人皆称羡，说道；“这样医士，乃扁鹊重生，卢公再世。”岂知：
愚者千虑必有一得，智者千虑必有一失。
一日，有一个男子病了大虚弱之症，遍身烧潮。此只好一服十全大补汤服之，他偏然下了一帖表药，一表即死。又一女子系产后潮热，这分明是些滞血作梗，去了这些滞血，自然好了。他偏然下了一帖大补之药，补住了那些滞血，其女子即死。又一小儿，病惊风之后喑不能言，此分明是虚弱宜补。萨君且说道：“此痰迷心窍，通之即愈。”因投了一服硝黄的通药，那小儿即死。萨君误此三命，拊膺大恸，仰天叹曰：“医道之难明，若此也。”既而又道：“三折肱乃为良医’，吾学此医非折肱来也。”又道：“‘医不三世不投其药’，吾学此医非世传业也。”遂投其药包于波，又付其药书于火。自怨自艾，乃吟诗一首云：
生意可磋鸠样拙，为医为吏两无功。
吏非习正偏为狡，医不通明总属庸。
药剂误投如鸩毒，笔刀轻舞胜矛锋。
伤心最苦生灵命，一度思量一恨冲。
萨君既如此悔恨，且曰：“吾将复习何业以盖前愆？”既而自思．修道之人慈悲为本，方便为门．吾不若出家修道，忏雪前非，方免轮回之苦。
萨君举此一念，此正是成仙根本处。且看后面分解。
第三回 萨君秉诚心修道 三神仙传授法术
却说萨君既弃了医术，为一个道人，头上戴一幅道巾，身上穿一领破衲，腰间系一条麻绦，脚下着一双芒履。一入着玄关就悟些仙诀，以人生皆为这个皮囊牵缠受害。皮囊是甚么东西？即血肉躯也。人只有了这个包囊，便沉滞欲海，漂浪爱河。岂不是牵缠受害？萨君因唱个《叹皮囊谛语》云：
这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。随行逐步作机谋，左右教吾不自在。筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有败坏。要饭喂，要衣盖，更要荣华贪世态。使我心上不得闲，为伊始下来生债。细思量，真难耐，招引群魔难禁戒。滋生五鬼及三尸，长养八邪并六害。屎尿躯．脉血聚，看来有甚风流处。九窍都为不净坑，六门尽是狼藉铺。堕三途，沉六趣，盖为皮囊教我做。如今识汝是冤家，所以教予生厌恶。问明师，求便路，得法方能自回互。只为生从爱欲来，欲心数尽无来去。断欲心，要坚固，休恋皮囊自失误。淡饭粗茶且给时，其馀更复生贪妒。主人公，休慕顾，识取其中玄妙处。内隐一颗大神珠，昼夜光明常显露。不拘言，难词诉，耳不能闻眼不觑。不空不有不中间，晃晃明明无定度。养皮囊，要纯素，纯素之中生解悟。忽尔心中解悟明，皮囊变作明珠库。放光明，遍法界，内外相通无挂碍。照见堂堂出世人，端严具足神通在。也无罪，也无福，也无天堂并地狱。一朝摆脱这皮囊，自在纵横无管束。也不来，也不去，来去中间无定住。荡荡嵬嵬烁天虚，谁能更觅成佛处。
萨君叹罢了《皮囊谛语》，又以为人心莫测，操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡，乃口里又念不住的《心经》云：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受思（想）行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明净（尽），乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂破碍故死有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿缪多罗三藐三菩提。即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨缚呵。
却说萨君精心修行，又以为万法总归一，无师孰与传授？此时闻得江西广信府有个张虚靖天师，江西建昌府有个王方平，江西九江府有个葛仙翁，这三人皆道法高妙。萨君欲自蜀而下，先至九江谒葛仙翁，由九江往广信谒张虚靖，由广信过建昌谒王方平。合此三人为师，叩以妙道。
时乃桃红柳绿，出了九溪十八洞，又过了巫山十二峰，负着些碎米粟，迳来龙虎风云会的山，欲学取火炼丹也。只见他晓行夜宿，跋涉驱驰。行过了几多春水渡傍渡，又行过几多夕阳山外山，方才出得个峡口。时精神困倦，却在亭子歇息片时，忽见有三位道人而来，一位称“靖道人”，一位称“平道人”，一位称“翁道人”。此三道人正是乃张虚靖、王方平、葛仙翁也。因见这个萨君诚心慕道，远来叩已，于是三人共议，就在半路之中传他妙法，刚刚的来至峡口亭。
萨君见了这三位道丈，仙风道气，潇洒离生，连忙起身说道：“列位道丈，贫道稽首。”三道人亦连忙答礼，说道：“道丈休怪。”萨君遂问道：“三位道丈高姓贵名？贵地何处？”张虚靖道：“吾乃靖道人。”王方平道：“吾乃平道人。”葛仙翁道：“吾乃翁道人。俱系江西人也。”靖道人乃问着萨君：“道丈尊姓贵名？何方人氏？”萨君道：“贫道乃蜀郡西河人也，姓萨名守坚。”靖道人道：“道丈来此，今欲何往？”萨君道：“将往江西之地，去谒张虚靖、王方平、葛仙翁三师，叩以道法。”靖道人道：“虚靖，吾之道友，今已死矣。”
萨君骇然，遂问道：“虚靖师既死，王方平师还在？”平道人道：“吾正建昌人，与王方平为邻，今方平亦死矣。”萨君又骇然，即问道：“张王二师既死，葛仙师可在么？”翁道人道：“葛仙翁又系吾之道友，亦死多年矣。”
萨君闻得三师俱死，乃仰天叹息，说道：“某无缘至此也。”遂潸然泪下。靖道人道：“道丈不必悲伤。今虚靖虽死，虚靖之子现袭天师之职，道法亦高。吾与之有旧，吾今写有书信一封，正欲托人附去，今莫若付之与君。君往谒之，必当传以道法。”遂就袖中出书一纸，付与萨君。萨君领讫，乃问道：“此去江西信州，路有几许？”平道人道：“云山叠叠，江水泱泱，好远哩，好远哩。”翁道人道：“道丈此行路途之间多用盘费，吾教汝以咒枣之法。”萨君道：“怎么叫做咒枣之法？”翁道人道：“但念动咒语，其枣自然大颇如梨。一日但咒九枣，每食三枣，则有一日之饱，更不消食（餐）烟火食也。”遂教以秘语，令萨君如此如此咒之，说道：“羊角羊角，鹿卢鹿卢，奄呵哞呢叭缚轰。”萨君依教而行，果然袖中默有枣子，但见此枣呵：
斐斐素华，高高赤色。脆若食饴，甘如食蜜。磊落比韩嫣金弹丸，甘甜例楚国赤萍实。孝表于思亲之曾参，廉传于去妇之王吉。曼倩因精于射覆固尝猜以来来，萧鞣为投以赤心岂不报以战傈。
却说萨君得咒枣之法，拜谢翁道人不尽。平道人道：“翁道人既传萨君以咒枣之法，吾无别授，今有棕扇一把可以治疾。一扇热退，二扇凉生，三扇毛骨竦然，其病即愈。且其扇又可以返卒死之魂，但人有暴死者，若未过花甲，从身上贴有几个符录，用此扇扇之，其人即活。故又名返魂之扇。”萨君道：“此一棕扇，焉得如此妙用？”平道人道：“此棕非别地所生，乃须弥山一石崖之上所生，历有数千劫。不知饱餐了上天几多雨露，熬过了岁寒几多霜雪，却是纯阴之质，乃天地间一宝贝。昔吾师虚无道人采来造成此扇，故有如此妙用，吾今传授于子。”遂又教以两道符录，萨君拜而受之，不胜感佩。
靖道人道：“我三人同遇萨君，二君既有所授，我亦有生平法术当吐露之。”乃教萨君以“五雷大法”，教道他心内存神，口中呵气，手上运诀，脚下踏罡，遣雷神驱雷将，打动了五方蛮雷。又教他：亥为天门，在天门上起天火；坤为地户，在地户上起地火；卯为雷门，在卯上起雷火；戊子上起霹雳火；巳午未上起太阳三昧真火。运的雷轰轰烈烈，有惊天震地之势；起的火炎炎赫赫，有烈山燎原之威。以此法驱邪邪灭，慑祟祟伏，这便叫做“五雷法”也。萨君又拜谢不尽。
却说三道人既各授法于萨君，遂相辞而去，萨君不胜怏怏。
但不知所传之法厥后验与不验何如，且看下面分解。
第四回 萨君沿途试妙法 萨君收伏恶颠鬼
却说萨君既领了三道人之教，一路而行，将其法运用，果皆应验。怎见得应验？萨君一日至郧阳地方，前不着村后不着店，不觉的腹中饥馁，乃咒枣而食。用袖张之，果然其枣卒至。也不知是从天上落下来的，也不知是从地中涌出来的，也不知是鬼神送将来的。萨君取三枚食之，腹即不饥。
又行至襄阳地方，只见有一人家督促匠人做那送死的棺木。萨君问道：“做此棺木何为？”有一人答道：“吾父病重将欲死，故备此棺木待之。”萨君道：“何不请医人救活？”其人道：“服药多矣，并无效验。”萨君道：“吾为汝治之。”乃出其棕扇扇之。果然，一扇则热退，二扇则凉生，三扇则毛骨俱竦，其病即时愈矣。其人遂伏地而拜，说道：“吾父蒙活命之恩，天恩难报！”萨君忙扶起之，说道：“济人利物，乃我出家人本份，何必拜跪。”既而，其人又持白金十两奉谢萨君。萨君道：“吾出家人，无用此银之处。”竟不受而去。
又行不半日，忽闻得哭声甚哀，哭道：“少年儿，少年儿，曾参不能养曾皙，颜路反为颜回悲。”萨君闻之，此心徒然，说道：“此必丧子者哭也。”遂至其家，只见一老者，乃问曰：“老翁，恸哭为甚？”老者道：“吾五十岁始生一子，今才一十九岁，卒然而死，吾老无所终，是以悲哭。”萨君道：“令郎死几时矣？”老者道：“气绝未久。”萨君道：“既如此，老丈不必悲哭，吾能活之。”遂往死者身上贴了两个符录，用棕扇一挥，但见死者忽然转动，不一时复起。其父抱之大哭，说道：“吾以为父子不能相见矣，今何幸返魂乎？”既而问其子：“汝何能返魂归来？”其子道：“吾刚才去至冥司，忽有两使者追赶，说道：‘快回去，快回去。’既而觉得两腋风生，遂从使者飞身转来。”其父乃指着萨君，告于子曰：“此是这位先生救汝之功也。”于是，父子们双膝跪下，叩首再拜。萨君见这个老者跪拜，亦连忙答礼，说道：“汝吾父辈，请起，请起。”那老者复谢以金帛，萨君道：“吾出家人，何用此等财物，请还之。”遂相别而去。
一日行至武昌地方，又闻得哭泣之声，哭道：“少年夫，子则幼，妻则单，如何舍得归九泉。”萨君闻之，此心怆然而悲，遂至其家。只见一女子年可二十二三，姿容雅淡，泪眼长流，正是：
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
萨君问道：“小娘子，恸哭何为？”那女子拭干双泪，说道：“吾夫才二十三岁，今不幸而死，抛下幼子今才五岁，留下妾身伶仃孤苦，妾是以哭之。”萨君道：“尔夫君几时死的？”女子道：“死未久，只数刻也。”言罢又哭，萨君道：“小娘子，不须悲噎。尔夫君死既未久，吾能活之。”乃往死者身上贴了两个符录，用棕扇一挥，死者忽动，不一时复苏。你看那少年夫妇，妻子见了这个丈夫死里回生，丈夫见这个妻子眼中流泪，相抱而哭。此一哭更凄惨得紧，说道：“比翼鸟险被猛鹰分矣。”既而妻问其夫：“你怎的还魂转来？”其夫道：“吾已去到奈河桥边，将欲过之，又愁凶险，正踌躇间，忽见两使者卒至，执予之手，说道：‘转去，转去，’言未毕，只见两腋下清风忽起，故飞身而回。”
时萨君在旁，其妻曰：“活君者，此先生力也。”夫妇遂双拜倒于地。其夫谓萨君曰：“先生，再生父母也。”萨君道：“此虽是吾之活汝，亦是尔夫妇宿缘未断。请起，不必下拜。”夫妇感萨君之恩，以为无物可报，其女将戴的首饰、穿的衣衫酬谢萨君。萨君道：“济民利物，乃吾出家人本等的事，岂用谢为？”乃还其首饰衣服，相辞而去。
萨君又行至九江地方，只见一人家，有一男子被魍魉鬼所迷，其人即颠魔起来，头上不戴帽子，身上不穿衣服，脚下不着鞋袜，赤身裸体，逢屎吃屎，逢尿吃尿，且动辄抱住人家的妇人作耍。其父母锁链于家，将桃枝柳棍乱打，自天光打到晚，身上并无痕迹，也不晓得疼痛。至晚，又开了锁链走出外去，其父母提得回来锁上加锁，链上加链，拘系于重门之内。次晚，又开了锁链并开那重门封锁，又走将出来。
其父母无奈，只得请法师治之。乃着令家童们去请得一个法师，那法师就带有师兄师弟共有五人同来助法。时洋洋自得，内有一人云：“法师先生，这个鬼好凶狠哩。先生可要用心一分。”法师道：“吾法最高，吾法最妙，曾翻倒赵公之坛，曾打破晏公之庙。这样妖怪，消得我几多本事？”于是，立了两座高坛，一个法师正坛，一个法师副坛。那两个法师各炼了一团的火罡，吹起师角，吹的呜呜响；摇动师刀，摇的令令声；就召起五倡之神，五郎之神。
只见那正坛的法师头顶着一个火碗，这副坛的法师手里拿着师鞭，同着那三个护法的师弟一齐拥护，进到颠鬼房里。只见那个颠鬼仰起头儿就相似猢孙之精，睁开一双眼睛，就相似金眼猛兽。那正坛的法师大喝一声，他也大喝一声。那法师大喝两声，他也大喝两声。那正坛的法师激得个红生脸上怒发心头，就将那所顶火碗“扑宠”一声打将过去。那颠鬼用口一吹，倒把那火星爆转。那正坛的法师到不曾烧得邪精，却把自己的头发眉毛烧得焦焦的。
那正坛的法师无奈，遂吹动师角，招集猖家之兵，大助法力。不想被那颠鬼将手一剔，那师角就虚空的高高悬起，再也不曾下来。正坛的法师大恼，遂将师刀砍去，又被那颠鬼将手一撇，那师刀又高高的虚空悬起，哪里下来得。正坛的法师栽了一个筋斗，要打翻天关、摇动地轴，不想被那颠鬼用手一指就吊在东边。那副坛的法师见这正坛的法师被颠鬼吊了，却把那手中师鞭打去，也被那颠鬼将手一撇，仍旧悬在虚空。只得栽一个筋斗，翻天关、摇地轴，救将这个正坛法师，不想又被那颠鬼将手一指，又把这个副坛法师吊在西边。
你看，这两个法师吊得丁丁当当，众人看之，又不曾见有绳索，只是悬空的吊在那里。吊了这两个法师不打紧，那颠鬼又弄些手法，把手儿撞了几撞，两个法师的头儿也撞了几撞，把手儿开了几开，两个法师的头儿也开了几开。这相似甚的？就相似吊起了两个擂槌，撞一下又开，开一下又撞，一开一撞，一撞一开，好耍子哩。
这三个护法的师弟见了这正坛、副坛被颠鬼吊起，却都惊慌了，筋斗也不敢栽，火碗也不敢打，连忙的走出坛前，敲起令牌，说道：“天之将，地之兵，火之师，雷之神，庐山老母，茅山真君，五猖五郎，火速来临。”言未毕，只见那个颠鬼出来，把着那护法的，左手提一个丢在左边，右手提一个丢在右边。却又弄些手法，左边的头上着力一按，右边的头上着力一撩，就相似千斤杀压了一般，那里还会动哩。只有一个护法的，见了这个势头不好，慌慌忙忙走将出去。
众人看的皆拍掌大笑，笑道：“好个翻倒赵公坛的法师！好个打破晏公庙的法师！法师到不曾赶去了颠鬼，倒被恶鬼赶去了法师。”那法师却也顾不得人笑，只管连跑，连跑刚走得两里路儿，遇着萨君。萨君问道：“法师，何忙忙然走也？”只见那法师气儿喘喘的说道：“那一村有一个人家，人家有一个颠鬼，我兄弟五人同去治他，不想道两个被他吊起，两个被他压倒，只有我一个不曾遭手，我从来不见这样的狠鬼。”萨君道：“你且转去，我代汝驱之。”
那法师摇一摇头，说道：“老先生莫总承。那颠鬼口口声声要摆布我五个，五个之中只进出我一人，你要去正好凑数。”萨君道；“我的法不比你的法，只管去。”法师道：“我的法也高，只是这个鬼精又高我几倍。”萨君道：“你此去还敢转来么？”法师道：“鳌鱼脱了金钩钓，摆尾摇头再不来。”遂逃窜而去。
好一个萨君，闻得那些法师被邪鬼吊的吊、压的压，怎的不去救？一个生灵，好好的颠了，怎的不去治？遂独自到那颠鬼之家。果见其人发蓬蓬、眼黄黄，赤身裸体的。又见了两个法师高吊在虚空，两个法师压倒在地上。遂登了法坛，存了神，息了气，将掌心运动，运了东方甲乙木雷公，西方庚辛金雷公，南方丙丁火雷公，北方壬癸水雷公，中央戊己土雷公，又起着天火、地火、雷火、霹雳火、太阳三昧真火。只见雷有声、火有焰，雷有声惊天动地，火有焰灼物烧空，须臾之间，那火部雷司就把那颠鬼擒下。
那颠鬼双膝跪下，叩头磕脑，说道：“仙师饶命！饶命！”萨君道：“你是何方鬼祟？好好招认真情。”颠鬼道：“我乃本村魍魉之精，三十年前搬财运宝，阴富这个人家。这个人家感我恩惠，年年供祭于我。今六、七年来并不曾酹一杯淡酒，烧一陌纸钱，是以小鬼不忿，因此为灾作祸，望仙师见饶。”萨君道：“据汝此说，罪非全在尔身，主家亦有责。我今令尔主家，仍如前祭。尔须要改行自新，勿得再如此为灾作祸。”颠鬼道：“再不敢了。”萨君道：“汝可放下两个吊的法师，扶起两个压的法师。”
须臾之间，只见那颠鬼将手东一指，西一指，那两个吊的自虚空中缓缓的落下。又将手里左一剔，望右一剔，那两个压的自平地上徐徐的起来。不一时，又落下师角，又落下师刀，又落下师鞭。法师收讫，乃一齐拜谢萨君。不在活下。
却说这个邪鬼退了其颠，人就复了真性，不胜惶愧，连忙去梳了头，戴了帽，穿了衣服，着了鞋袜，亦来拜谢萨君，说道：“多蒙先生活命之恩。”萨君道：“汝有此灾，亦数也。但魍魉之鬼先年既得他阴护，自今以后再不可缺他之祭。”其人领诺而退。其父母感萨君之德，具银礼酬谢。萨君不受，但说道：“那四位法师为汝家此事受了一场的老大亏苦，谢他一谢便是。”其父母依萨君之言，酬谢礼毕。萨君遂辞了其家，迳往广信府来见天师。且看后面如何。
第五回 至上清见张天师 参符录奏名真人
却说萨君治了魍魉之精，迤逦而行，来到江西广信府贵溪龙虎山。这一座龙虎山，果是一所福地。但见：
山脉是迢迢递递的峰峦，流水是弯弯曲曲的河道。左边列的是蜿蜿蜒蜒的青龙，右边绕的是端端正正的白虎。山上腾起的是缥缥缈缈的祥云，洞前凝结的是氤氤氲氲的瑞霞。栽的松是苍苍翠翠的古松，种的竹是猗猗森森的劲节。飞的飞，舞的舞，是烨烨采采的紫莺；唳的唳，叫的叫，是昂昂藏藏的白鹤。芳的芳，菲的菲，是奇奇异异的琪花；柔的柔，软的软，是萋萋茸茸的瑶草。有三十六宫，宫宫的焚着馥馥芬芬麝脑龙涎；又有七十二观，观观的吹着咿咿哑哑凤笙象管。有诗为证，诗曰：
云拥芝房饱俗氛，琪花瑶草四时春。
结庐高处无人到，夜半新鸾栖绿筠。
上清宫的景致，今且不提。萨君乃袖着靖道人一纸书札，迳来拜叩天师府。只见这天师府景致尤妙尤妙。门外有几湾流河，清清湛湛，地生成罗带；河外有数叠好山，嵯嵯峨俄，天开的画图。朱楼突突兀兀，高逼云霄；画阁虚虚明明，平分日月。萨君进着头门，只见头门上有对联云：
麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家。
萨君进了头门又到二门，只见二门之上亦有对联云：
红云拥白鹤归来，即此地便是人间洞府。
瑶草并琪花生出，更何方别求海上蓬莱。
萨君既进了此门，连登了几个阶级，遂至天师府堂之上。一见天师就叩头下拜，说道：“贫道自西蜀而来，途中遇有一个靖道人，言与真人爷爷有旧，寄有一纸书在此，伏望收下。”天师叫当直的接过了那书，命萨君退于廊下。遂拆书一看，只见是父亲虚靖的笔迹，遂放声大哭，不觉的就惊动了母亲元君。元君慌忙的走将出来，问道：“我儿何为恸哭？”天师乃将父亲之书递与元君，元君惊道：“此汝父之笔也。”亦放声而哭，既而问于天师：“此书从何处得来？”天师道：“适才一道人寄来。”元君道：“道人今在何处？”天师道：“今退在廊庑之下。”遂命人呼出问之。
萨君见了元君，遂拜伏于地。元君问道：“尔从何处得此纸书来？”萨君道：“贫道蜀西河人氏，慕虚靖天师的高风，兼慕建昌王方平、江州葛仙翁三仙的道法，远来相叩。来至峡口亭，遇着三位道人，一人是靖道人，一人是平道人，一人是翁道人，言虚靖天师及王葛二先生皆死，三位先生各传贫道法术。此一封书，正是靖道人所寄来的。”元君道：“据尔所言，平道人乃王方平，翁道人乃葛仙翁，靖道人乃虚靖天师也。”
萨君一闻此言，始骇悟，说道：“信然，信然。假若不是三师，焉得所受之法，咒枣枣来，救死死起，驱邪邪灭。”元君又与天师道：“且看尔父书中之语何如？”天师乃细念一遍，其书云：
父字达吾儿知之。吾尸解矣，遨游玉京，非死也。尔母子不必恸焉。尔袭天师之印，须尽乃职，克继尔祖仙风，不坠法教，吾所深望，勉之，勉之。蜀西河萨君，远叩于吾，吾与王方平、葛仙翁二仙，各以一法授之矣。尔当复与之佩参宝录，奏名真人，使其法愈显扬，此仙派之光也。吾所遗宝剑，可将一剑付之。来书无有别语，吾儿体念。
天师读罢父书，元君与天师曰：“尔父既然有命，为萨君奏名真人，尔可遵而行之。”天师谓元君道：“敢不如命。”元君遂退归香阁，萨君拜而谢之，此不在话下。
却说天师奏名一事，引了萨君同至三清殿上。怎么叫做“三清”？乃是“上清真境灵宝天尊”、“玉清圣境元始天尊”、“太清仙境道德天尊”，此三清乃道家之祖，故上清宫建有此三清之殿。
时天师到了三清殿上，命着众道官们：提点官、知炉官、知磐官、表白官、写札官、奏乐官及一干道士之流，焚起了氤氤氲氲的香，点起了嵘嵘煌煌的烛，燃起了灿灿烂烂的灯，打起了丁丁东东的鼓，撞起了嗡嗡煌煌的钟，吹起了嘹嘹亮亮的笛，品起了咿咿哑哑的笙，又敲动了金钟、击动了玉磐、打动了云筝。
天师披了法服，戴了法冠，手执象笏，演扬些法事，念道：“太极分高厚．轻清上属天。人能修至道，身乃作真仙。行益三千数，时丁数万年。丹台开宝莲．金口水留传。”既而又奏道：“臣张道陵玄孙衍派天师某，诚惶诚恐，稽首顿首。伏为西蜀西河县萨守坚佩参宝录，奏名真人，使芳流法派，道衍仙宗，臣无任瞻天仰圣，激切屏营之至。谨具表以闻。”天师奏罢，遂将宝录缴焚。只见那一宗录呵：
玉字全书丹凤舞，御香翰墨紫云凝。
焚化之际，见一道烟光闪闪烁烁，燃成“真人”两个大字．悠悠扬扬直上天宫而去。时，萨君再拜仰望不胜之喜。天师奏名毕，遂卸下法衣法冠，回转府中。萨君拜谢不尽。
却说萨君既奏名真人，复欲回转蜀中，禀辞天师。天师未忍遽别，乃整了一个筵席为萨真人饯行。那个筵席列着甚么佳品？却是些清洁洁的仙桃，绿澄澄的仙酿，红灿灿的仙桃，滑溜溜的仙柑，圆净净的仙枣。又列着甚么香喷喷八珍之味，美盈盈七宝之羹。真个是，豹胎、熊掌、紫驼峰并皆佳炒，鹗胸、猩唇、金鲤尾各样稀奇。张天师做了一个主人，萨真人做了一个宾客，贤主佳宾两相酬劝，直饮得个月上梧桐，漏催银箭。
不多时，天色明矣。萨真人遂辞天师而归。彼时，天师遵了父命，复取一口宝剑付与萨真人，说道：“此剑可以斩邪，可以护法，宜珍重之。”萨真人遂拜受讫。天师缱眷之情，不忍分手，复肩舆而出，送出于东郊之外。临行之际，因口占一诗云：
君自蜀中来，复往蜀中去。
白云天际头，望君在何处。
时萨真人感天师眷恋之情，亦不忍分手，亦吟有一诗云：
八千里外谒瑶京，一到瑶京喜不胜。
今日相逢复相别，碧云苍材总关情。
张天师、萨真人赠诗以毕，乃相揖而别。张天师回转府中，萨真人登于驿路，此各不题。但不知萨真人在于道路之间，遇着甚么恶神道与他做了对头，且看下面分解。
第六回 王恶收摄猴马精 真人灭祭童男女
却说衡州府湘阴地方，南山之南有一个野猴精，北山之北有一个野马精。那野猴之精却怎的？则见：
光闪闪一双眼，乱茸茸一身毛。
活腾腾一双手，软柔柔一尺腰。
轻飘飘绕树走，便捷捷满山跑。
狡猾猾孙行者，雄纠纠兽中妖。
那野马之精却又怎的？则见：
柔软软摆了尾，乱纷纷披了鬃。
活腾腾一丈乌，便捷捷一阵风。
笃速速赛赤兔，雄纠纠胜乌龙。
威凛凛妖精兽，力猛猛欺霸熊。
这野猴之精与那野马之精，一据南山，一据北山，尽有本事，尽有神通。獐、麋、狐、鹿见了，哪个不战战兢兢叫声大王？就是老虎号为山君，一见了二精怪也要打个恭儿，自称晚辈。那精怪若弄起神通，却放着妖风，吐着怪气，冲天天昏，冲地地黑。人一挡着即时昏昏沉沉，就如吃了麻药一般，骨头都是软软的，哪里还会动哩。或有人被野猴精拖去的，或有人被野马精衔去的。每日之间，或野猴精拖去一个两个，或野马精衔去三个四个。
只见那一乡的百姓，父亲去了儿子的，哭着儿子；妻子去了丈夫的，哭着丈夫；哥子去了弟郎的，哭着弟郎；弟郎去了哥子的，哭着哥子；哀恸之声彻于天地。但凡有人相聚之时，不说是我家被猴精拖去儿子，则说是我家被马精衔去了父亲；不说是我家被猴精拖去弟郎，即说是我家被马精衔去了哥子。此正是：
愁人休对愁人说，说起愁来愁杀人。
时有一人姓王名恶，系本府土人，素性凶狠，膂力过人。一日，夜行山谷，见一道火光腾腾而起。王恶大声一喝，火即消灭。记其处，次日荷锄掘之，只见一窖的纯铁，约有百余斤。王恶取之归家，乃叫了几个铁匠，立了几座的炉，用了几百斤的炭，炼成一条铁鞭。则见：
杀气腾腾，寒光烈烈。锻炼而成，是不文不武的炉中火，陶铸而就，乃不金不银的土中铁。角棱属比那不大不小的器之斛，制精奇例那不疏不密的竹之节。挥之乃不轻不重的一条蛇，??之是不长不短的三尺雪。此鞭呵，可比着胡敬德打张士贵的无差。此鞭呵，又比着赵玄坛降鬼魅精的无别。
却说王恶叫匠人打成了此鞭，闻得湘阴地方有那样精怪，食人无数，乃奋然与人言曰：“昔日周处也只是一个常人，曾斩了义兴水中之蛟，又杀了南山白额之虎。今湘阴野猴之精，只好比义兴水中之蛟；野马之精，只好比南山白额之虎。周处有剑，我有鞭，我明日决要除此二害。”
众人见王恶所言，有阻他去的，有激他去的。那阻他去的说道：“那样精怪，吐出妖气天也昏地也黑，你去惹他，兀的不是自去讨死？”有激他去的说道：“你是个堂堂勇士烈烈丈夫，终不然怕个猴精、马精不成？你若不去，不算你是个英雄好汉。”
好一个王恶，被人一激就激得口中出火鼻内生烟，遂穿着短短的衫、短短的裙、紧紧的袜，头包儿缚的定定，腰带儿系的牢牢，手中拿了一条钢鞭，迳投湘阴地方而来，先往南山之南除那猴精。又恐猴精不肯出来，乃扮作一个樵夫自歌自唱，说道：
云际依依认旧林，断崖芳草路难寻。
西山望见朝来雨，南涧归时渡转深。
那猴精在洞中闻得有人唱那歌声，正思量拖将进去，抽了筋、剥了皮，与那猴子、猴孙当一餐点心。走将出来，不想道撞坏个对头。只见这个王恶：手中拿有钢鞭，眼光光的就似个回回，须粗粗的就似着钢针，面乌乌的就似个雷公，人长长的就似着天神。倒有十分惧怕，既而又想道：“吾放出妖气，冲天天昏，冲地地黑，吃了人千千万万，哪里计较他不成？”也在洞中去拿了一般兵器，须臾之间，呵一口妖气就跑将出来。
好一个王恶，拨开那一阵妖气，手提钢鞭就打着猴精。猴精亦弄出本事，手持铁棍就与王恶相敌。一个钢鞭呈武艺，一个铁棍弄神通，遂斗了数合。王恶力气刚强，明明的卖一个破绽，猴精一棍打下，王恶将钢鞭架开，却用鞭梢一点，猴精遂败阵而走。王恶赶到洞口，刚刚的赶上，遂用鞭一打，就把那野猴之精结果了讫。遂又进了岩洞里去，把那些猴子猴孙一鞭一个，打得个风送残云，一扫精光。
王恶既除了猴精，又到北山之北来除这个马精。等了多时，马精不见出来，王恶乃假作个牧童歌唱，唱道：
不慕功名入庙廊，茸茸草上卧斜阳。
起来不见黄牛犊，寻到落花流水傍。
那马精听得洞外有牧子唱歌，暗说道：“此送死的，天堂路上不肯去，地狱门前撞进来。”正要走将出来衔他进了洞中，与那马子、马孙也当一餐点心。刚刚的走将出来，不想遇着这个王恶，手中拿一条钢鞭，眼儿光光的似个鸱枭，面儿黑黑的似个夷苗，声儿大大的似个张飞喝断霸陵桥，心下倒也惧怕。那精想道：“我放出妖气一口，吹得他骨头儿酸酸软软，冲得他眼睛儿昏昏迷迷，怕他不成？”遂呵动妖气跳将过来。
好一个王恶！抖擞精神，虽撞那一口妖气，眼睛也不晓得昏一昏，骨头儿也不晓得酸一酸，就举起钢鞭望马精打去。好一个马精，挣力一跳高有二三丈，扑将下来要咬着这个王恶，又挣力一跳，高有二三丈，扑将下来要踢着这个王恶。如此之跳，四覆三番，被王恶的一条钢鞭左扑来左打，右扑来右打。
那马精斗抵不过，却受了王恶一鞭。那马精疾忙走去，被王恶跟踪蹑迹赶至洞口边。那马精不想道王恶赶来，不曾躲避，被王恶又着力一鞭把这马精结果了毕。遂就进到洞去把那些马子马孙一个个打得皮破肉开，魂飞魄散，收拾得干干净净。
王恶既除此二怪后，乡民来看，只见南山之南，猴精的洞里枯骨成堆；北山之北，马精的洞里枯骨重叠，哪一个不寒心。这个王恶虽收了二精，一则被妖气所冲，二则是过用气力，不一时亦气绝而死。乡中之民，哪个不说声：“这样英雄可惜，可惜。”于是备了衣衾棺椁，把这个王恶殡埋。此且不题。
却说湘阴县城隍以这个王恶为乡民除害而死，生既为烈士，死当作英神，遂申闻府城隍。府城隍申闻省城隍，省城隍乃奏闻玉帝，就敕令王恶为湘阴一个神道，血食一方，每年一祭。王恶既受了玉帝敕令，遵从湘阴地方显灵显圣。湘阴居民乃高建庙宇祀之，其庙取名“广福庙”，其神即号“广福王”。每至四月初三日，是王恶死的日子，乡中有百姓就宰了猪、杀了羊、烹了鸡、烧了鹅，摆列着祭品齐齐整整。
你看这个庙中，到了祭赛之日，朝谒的男男妇妇不知来有几千，烧的香不知烧去了几担，焚的纸不知焚去了几船。岂知这个神道生前是个恶人，死后又是恶神。有一年临到祭赛之期，忽然言语，说道：“你众福户，我有功于汝一方，蒙玉帝敕旨，着令我血食兹土。每年只是吃猪、吃羊、吃鸡、吃鹅，味不见佳。今年祭赛，须把那童男童女我吃。”
那些福户听见这样说话，一个个战栗。内中也有等英气之士，跪下庙前说道：“王爷，你乃是助福之神，保佑兹土，怎的又害了人家的童男童女？”神道听得此言，不胜之恼，说道：“尔等居民，不遵神旨，可恶，可恶。”须臾之间就弄出一阵大风，那风好猛呀：
一气怒呼号，摧林鸟失巢。
岭前阴气瞑，江上浪头高。
折尽章台柳，掀开杜屋茅。
摇摇舟与辑，无限客魂销。
风过了又落得一陈雨来，那雨好大呀：
化日正当午，轰雷忽震惊。
浓云从地合，骤雨满天倾。
瀑泻银河浪，盆翻白帝城。
郊原平陆地，倏作汉江横。
雨过了还不打紧，谁知又落下一番雹来。那雹好狠呀：
初疑蜥蜴吐，忽讶伏阴生。
搅海翻江势，崩山裂石声。
坚口银弹小，光比水晶明。
莫道天垂异，还因鬼示惩。
这王恶神道弄的这风也不是风。别的风，只吹得叶、扫得花，纵大的，只折得木、拔得树、飞得沙，惟有这一番风，却把那石头滚下水，又把那人儿吹上天。就是那个雨也不是雨。往时的雨，只是洗着尘、破着块，纵大的只是打破芭蕉叶、淋落碧桃花，哪里见这样大雨，势如银汉倾天堑，疾似颓波泻海门。就是那雹也不是雹。往时的雹，只大如豆子、大如谷粒，纵大的，只如上苑樱桃颗，东国梅子形，哪里有大如斗，坚如石，一个足有五六斤。
你看这个神道，只为争了那张嘴，风了又雨，雨了又雹，把那一个大乡村弄得树也没有一棵，禾也没有一丛，瓦也没有一片，在池中的鹅鸭，打得没有一只，在山上的鸟雀，打得没有一个，在路上的客旅，打得八有七伤，在郊外的牛羊，打的十有九死。雨雹止了，那王恶神道却又问道：“众福户们，可用童男女祭赛我否？”众福户见了这个势头，只得承认情愿用童男童女祭赛。那神道才息怒哩。
却说广福庙乡有十保，这十保福户，因用童男童女，第一保推第二保先祭，第二保推第三保先祭。左推右推，只得以拈阄为定，刚刚的该着第一保祭赛。那第一保的头首，问东家要个童男，东家道：“我的乖乖儿子，怎么舍得？”问西家要个童女，西家道：“我的娇娇女儿，怎么舍得？”
众头家无奈。那是四月初一日，祭期又至。欲别处去买来，又怕误了祭期。适有一人姓刘名端，家甚富，养有婢女五六十余，小厮七八十余。那刘端是个不近人情的，小厮也不把配那丫鬟，丫鬟也不把配那小厮。（凡）女到十二三岁，欲窦已开，就晓得干那琵琶。内中有一个小厮，尽生得伶伶俐俐；有一个丫鬟，尽生得标标致致。那丫鬟见了那个小厮，就眉来眼去。小厮见了这个丫鬟，就意惹情牵。两个就走在那僻静所在，去干着那事。干到中间妙处，那丫鬟抱住小厮叫道：“心肝哥哥，干得我好快活也。”小厮也抱住丫鬟叫道：“心肝妹妹，干得我好松爽也。”
你看他两个，左心肝，右心肝，唧唧哝哝，不想道“隔墙须有耳，窗外岂无人。”刘端到着那个所在，听得分明，闻得仔细，乃大喝一声。原来是一个丫鬟、一个小厮，衣服儿脱得光光的，在那里打奸情哩。刘端却把那个丫鬟与那个小厮，叫家人们拿出厅前，说道：“你两个淫乱，按家法要活活打死。”那小厮丫鬟再三讨饶，刘瑞说：“也罢，而今广福庙正要童男女祭赛，莫若把你两个祭赛广福王去。”
刘端开了这个口不打紧，只见那些值祭会首，三三两两就到刘端家来讨去了。这个丫鬟、这个小厮用香汤沐浴，至次日五鼓之初，送至庙中祭赛，仍旧摆了些猪羊酒礼，并用两个台盘盛着童男童女。这个神道，往时节祭赛却要十保的福户罗列跪拜，只因有了童男童女，就屏去众人，只用一两个福户在庙中奠酒。
那福户们只说这神把童男童女摄去精魂，却无口吃之理。刚奠了两三杯酒，岂知这个神道，猪不吃、羊不吃、鸡鹅也不吃，单单的吃人，就把那童男童女上除了头发、下除了脚趾、内除了骨头、外除了皮肤，尽皆活活的享而用之。那一两个奠酒的福户吓得个魂不附体。
这第一保祭了此一年不打紧，其后遂成了额例。每年到四月初三日，要一个童男一个童女祭赛。只见第二保轮该第三保，第三保轮该第四保，第四保轮该第五保。先间，第二保祭赛那童男童女还是别处买来的，一到了第三四保就要福户们自己亲生儿女，买来的不准帐。这却不是：“无此例不可兴此例，有此例灭不得此例。”兀的是：“有此例不可兴，无此例不可灭。”
却说萨真人自上清宫远回，道经此地，只见那路头上有一家大门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌香烟馥郁，又有那乐声响亮。萨真人暗道：“此必人家做斋醮者。”遂转到那里看是甚么善信。忽有一老者见了真人，连忙迎接，邀至茶堂，行礼毕，老者就掇转个椅子请真人上坐，他却下陪。真人问道：“老丈高姓贵名？”老者道：“卑老姓高名表。”真人道：“老丈有几位昆仲？”老者道：“只有一舍弟名节。”真人又问道：“府上今做斋事，是做青苗斋么？还是做保安醮么？”高表道：“今日做个预备亡人斋。”真人道：“预备斋便是预备斋，亡人斋便是亡人斋，怎么叫做预备亡人斋？”
那高老欠身道：“先生适从外来，可见那嵬嵬庙宇么？”真人道：“已曾望见，但未曾到那个所在。”高老道：“那座庙叫做广福庙，有一个灵感大王叫做广福王。先年间在此处收了个猴精，又收了个马精，上帝令他血食兹土，因此上叫做个灵感大王。”真人道；“未曾请老丈说何为灵感？”那高老乃忽然垂泪道：“先生呵，那大王‘感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。’”
真人道：“施甘露落庆云，也是好意，你却这等伤情烦恼，何也？”那高老跌足槌胸，叫了一声道：“先生呵！‘虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要索童男女，不是昭彰正直神。’”
真人道：“那神道要吃童男女么？”高老道：“正是。每年祭赛要一个童男、一个童女、猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺。若不祭赛，就来为灾降祸。今年祭赛正轮到舍下。”真人道：“老丈有几位令郎？”
高老槌胸道：“可怜，可怜。说甚么令郎，羞杀我也。老拙今年六十三岁，舍弟今年五十九岁，儿女上都艰难。我五十岁上纳了一妾，生得一女，今年才交八岁，取名唤做‘一秤金’”。真人道：“怎么叫做‘一秤金’？”老者道：“我因儿女艰难，修桥补路，建寺立塔，布施斋僧，有一本帐目，到生女之年，却好有过三十斤黄金，三十斤为一秤，所以唤作‘一秤金’。舍弟有个儿子也是偏出，今年七岁，取名唤作‘高关保’。”真人道，“这样取名何意？”
老者道：“合下供养个关王爷爷，因在关爷位下求得这个儿子，故名‘关保’。不期今年轮到我家祭赛，不敢不献，故此骨肉之情难割难舍，先与小女舍侄们做个超生道场，故曰预修亡人斋者，此也。”
真人闻言止不住腮边泪下，说道：“老丈既无儿，膝前止有一女，令弟止有一子，怎么舍得他活生生祭赛？”老者道：“此也出乎无奈。”真人道：“买来的可替得么？”老者道：“这个神明，初祭时买来的他还享用，到如今只要亲生的儿女，买来的不要。”真人道：“你且抱着令爱出来看看。”
那高表急入里面将一秤金拖出，马上又叫高节抱出了关保，放在厅前。那小孩儿家哪知死活，笼着两袖果子，哆哆嚼嚼，（霎时）又倒在高老怀中叫声“爹爹”。那高表兄弟见了忍不住眼泪说道：“儿儿，你而今是我的儿儿，明日是广福上的肴馔。”遂放声大哭起来。
萨真人心中恻然，说道：“老丈不必恸哭，此两个儿女（原文缺）。”高老道：“先生怎么样救他？”直人道：“吾乃蜀中西河人，姓萨名守坚，修行慕道，曾遇张虚靖、王方平、葛仙翁三位仙师传授三种道法。我若用此雷法，此神道即可除，教他吃不得你（家儿）女。”高老道：“不耍当耍，好便是福，不好便是祸。”真人道：“定教你无祸有福，不教你无福有祸。”遂教高老兄弟抱着那两个娃子进去，明早不要送去，萨真人独自一人到那广福庙去。
不知后来如何，且看下面分解。
第七回 真人火烧广福庙 城隍命王恶察过
却说萨真人迳到广福庙中，只见众福户撞钟擂鼓，摆列着香花灯烛，齐齐整整。那神道却又言语起来，问道：“今日系高表家中祭赛，怎么那祭品还不曾见来？”众福户道：“高表家想必摆着祭礼丰盛，故此来迟。”那神道又问：“童男童女可是高关保、一秤金么？”众福户道：“大王威灵，决不敢更换。”神道：“既如此，那两个嫩嫩的却堪受用。”
言未毕，萨真人却站在庙门之外，用三台盖头，八卦护身，脚下踏定着，贪巨禄文廉武破北斗之罡，手里掐着，离旨火天尊胜南斗之诀,遂运起五方蛮雷,又剔起天火、地火、雷火、霹雳火及太阳三味真火，且吹了巽风一口。雷又轰，火又猛，风又大，就把那广福庙烧得一片通红。只见：
梁间出焰，柱上生炎，焰腾腾熏炙天地，炎赫赫照耀山川。先时节只闻得沉檀香扑鼻，到而今不见了锣鼓闹喧天。此好似咸阳初毁，此好比袄庙正燃。钟儿烧断蒲牢纽，香炉爆碎宝鸭弦。篝儿化成火发，签筒儿变作煤烟。烧得那判官们不能把笔，烧得那小鬼们不敢擎拳。广福王烧得焦头烂额，土地们烧的破面落肩。福户们惊得东逃西窜，庙主的唬得叫苦号冤。真个只为童男女，恼起活神仙。放出无情火，好个萨守坚。
却说广福庙火焰腾腾，福户们有儿子的抱着儿子而走，有弟郎的携着弟郎而逃。此时，哪里管甚么庙宇